Trên đất Ấn Độ

Phật giáo khởi nguồn trên đất Ấn Độ. Giáo lý ấy vượt Himalaya, được học, được dịch và được truyền tiếp suốt một nghìn năm — rồi, vào năm 1972, trở về.

Một truyền thống đã trở về

Đời sống của Dzongkar Choede tại Ấn Độ là một phần trong mối quan hệ giữa Ấn Độ và Tây Tạng kéo dài nhiều thế kỷ. Phật giáo khởi nguồn trên đất Ấn Độ. Giáo lý ấy vượt Himalaya, nơi các học giả và hành giả Tây Tạng đã nghiên cứu, phiên dịch và truyền tiếp. Trong những tu viện như Dzongkar Choede, giáo lý ấy trở thành một phần của truyền thống sống động gồm học tập, thiền định, nghi lễ và đời sống cộng đồng. Hôm nay, tại Karnataka, truyền thống ấy tiếp tục ngay trên đất nước nơi nó bắt đầu.

Những gì đã mất

Dzongkar Choede hưng thịnh ở miền tây Tây Tạng gần bảy thế kỷ, được sáng lập năm 1270 bên cạnh cung điện hoàng gia Khunzong Karpo. Sau cuộc chiếm đóng Tây Tạng, các thiết chế tôn giáo và văn hóa chịu áp lực ngày càng nặng, và những tu viện — vốn từ lâu là trung tâm học thuật và đời sống cộng đồng — trở thành mục tiêu của đàn áp. Chư tăng buộc phải chạy đi trong những năm quanh 1959; chính tu viện thì bị san phẳng trong Cách mạng Văn hóa thập niên 1960. Trong một cộng đồng khoảng sáu trăm vị, chưa tới năm phần trăm sống sót. Các vị mang theo những gì không thể bị hủy diệt: những bản văn đã thuộc lòng, những nghi lễ vẫn còn hành trì được, và quyết tâm giữ cho cộng đồng tồn tại.

Lời đáp của Ấn Độ

Lời đáp của Ấn Độ đã thay đổi những gì xảy ra sau đó. Năm 1959, Ấn Độ đón Đức Đạt-lai Lạt-ma và cho những người Tây Tạng vượt Himalaya được nương náu. Sự đón nhận ấy cho các cộng đồng Tây Tạng cơ hội dựng lại đời sống và những thiết chế lẽ ra đã mất — không phải như những vị khách được tạm dung, mà như những cộng đồng được trao đất đai, thời gian và quyền tự dạy dỗ con em mình.

Karnataka, và một nơi để bắt đầu lại

Karnataka giữ một vai trò đặc biệt quan trọng trong nỗ lực ấy. Nhờ lòng hào phóng của Chính phủ Ấn Độ và Chính quyền bang Karnataka, những khu định cư Tây Tạng được lập nên, nơi các gia đình có thể canh tác, trẻ em có thể học hành và các cộng đồng tu viện có thể bắt đầu lại. Dzongkar Choede tìm được mái nhà tại khu định cư Rabgayling ở Gurupura, gần Hunsur, vào năm 1972. Những công trình đầu tiên là tường đất và mái tranh tre, cùng lúc làm nơi ở, nhà bếp và chánh điện. Từ khởi đầu ấy, chư tăng đã dựng lại một nơi để cầu nguyện, để học và để trao truyền truyền thống cho một thế hệ mới. Hơn ba trăm tăng sĩ hiện đang sống và học tại đây. Tu viện luôn biết ơn nhân dân Ấn Độ, và biết ơn những ai đã góp phần làm nên điều này.

Sách Ấn Độ, học trên đất Ấn Độ

Ở đây có một sự gần gũi sâu hơn lòng hiếu khách. Chương trình triết học mà một tăng sĩ theo học tại Dzongkar Choede — mười chín năm, đôi khi hai mươi lăm — đặt trên năm bộ đại luận, và cả năm bộ đều được soạn ở Ấn Độ, bằng tiếng Phạn, bởi các luận sư Ấn Độ: Pháp Xứng về luận lý và nhận thức đúng đắn, Long Thọ và Nguyệt Xứng về Trung quán, Thế Thân về tâm và vật, Đức Quang về giới luật tu viện. Những bản văn ấy được viết ra và được tranh biện trong các đại học tu viện Ấn Độ; và khi các tăng sĩ trẻ của chúng tôi hành hương đến Bồ-đề Đạo Tràng, Vương Xá và Lộc Uyển, các vị cũng bước qua phế tích Nālandā, nơi chư tăng đã học suốt bảy trăm năm. Các vị không đang thăm một xứ lạ. Các vị đang đến chính nơi những cuốn sách của mình ra đời.

Câu hỏi quen thuộc, hình thức xa lạ

Truyền thống Ấn giáo và Phật giáo có giáo lý riêng, hành trì riêng, và những khác biệt thực sự về quan điểm mà không truyền thống nào từng che giấu. Nhưng cả hai đã lớn lên trong cùng một khung cảnh văn hóa và đến nay vẫn còn rất nhiều điểm chung — một vốn từ về dharma và karma, về mantra và mandala, cùng một thói quen lâu đời là lập luận chặt chẽ về bản chất của tâm và những nguyên nhân của khổ. Một vị khách Ấn Độ đến Dzongkar Choede sẽ gặp nhiều điều trông xa lạ trong hình thức Tây Tạng của chúng: lối tán tụng, những vũ điệu mặt nạ, những mạn-đà-la cát. Bên dưới chúng là những câu hỏi, và thường là những từ ngữ, nghe rất gần với quê nhà.

Nếu quý vị ở gần đây

Hôm nay, Dzongkar Choede là một tu viện sống động, được định hình bởi quá khứ Tây Tạng và bởi hơn năm mươi năm trên đất Ấn Độ. Cầu nguyện, học tập, tranh biện, các nghệ thuật thiêng liêng và đời sống cộng đồng bình thường — tất cả đều có chỗ ở đây. Nếu quý vị sống gần đây hoặc đang đi ngang vùng Hunsur, quý vị đặc biệt được chào đón đến thăm — để ngồi trong sân chùa giữa một buổi tranh biện, hoặc đơn giản để thấy một ngày ở đây diễn ra thế nào. Mối liên hệ giữa Ấn Độ và Tây Tạng là một phần lịch sử của chúng tôi. Nó vẫn là một phần đời sống hằng ngày của chúng tôi.

Quý vị có thể liên hệ trước khi đến, dù điều đó không bắt buộc.

Trang này là bản dịch máy, đang chờ tu viện duyệt.