अभिधर्म — चित्त, पदार्थ एवं कारणता

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mngon pa mdzod

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ज्ञान का कोश

मूल ग्रंथ

वसुबंधु, अभिधर्मकोश, चौथी शताब्दी

पाठ्यक्रम में

वर्ष 18–19

अनुभव वास्तव में किससे बना है?

वह प्रश्न

अनुभव का कोई भी क्षण लीजिए और पूछिए कि वह किन अवयवों से बना है। यह नहीं कि वह किसके विषय में है — बल्कि यह कि वह किससे बना है।

अभिधर्म परंपरा का उत्तर है, जो विस्तृत ब्योरे में काम में लाया गया है: चित्त और पदार्थ के अवयव, कौन-से चैत्त किन चेतना-अवस्थाओं के साथ चलते हैं, एक क्षण अगले को किस प्रकार प्रत्यय देता है, कर्म किस प्रकार ऐसे संस्कार छोड़ते हैं जो बाद में परिपक्व होते हैं, और पुनर्जन्म के लोक किस प्रकार संरचित हैं।

वह ग्रंथ

वसुबंधु का अभिधर्मकोश, चौथी शताब्दी के भारत से, वैभाषिक शाखा की व्यवस्था को श्लोकों में संक्षिप्त करता है, और उसके साथ स्वयं लेखक का गद्य भाष्य चलता है — जो, प्रसिद्ध रूप से, कभी-कभी उन्हीं श्लोकों के विरुद्ध तर्क करता है।

यह तर्क से अधिक वर्गीकरण का ग्रंथ है, और सूचियों से सघन। इसका विहार वाला संस्करण पुस्तकालय की अलमारी में रखे पंद्रह ग्रंथों में से एक है।

यह अंत के निकट क्यों आता है

पहले का हर विषय इसी शब्दावली का उपयोग करता आया है। प्रमाण पर शास्त्रार्थ यह मानकर चलते हैं कि चेतना का एक क्षण क्या होता है। भूमियों और मार्गों की चर्चा उन चैत्तों को मानकर चलती है जो हर चरण को चिह्नित करते हैं। शून्यता पर तर्क इन्हीं शब्दों में होता है कि वस्तुओं के स्वतंत्र रूप से विद्यमान होने के लिए क्या-क्या विद्यमान होना पड़ेगा।

अभिधर्म को अठारहवें और उन्नीसवें वर्ष में रखने का अर्थ है कि भिक्षु उस व्यवस्थित विवरण तक तब पहुँचता है जब वह उसके शब्द पंद्रह वर्ष काम में ला चुका है — और तब वह देख पाता है कि वह व्यवस्था आरंभ से क्या कर रही थी।

वह अंश जो आगंतुकों को चौंकाता है

अभिधर्म में ब्रह्मांड-विवरण भी सम्मिलित है: लोकों की संरचना, उनका विस्तार, और उनमें बसे प्राणी। उसका कुछ अंश ऐसा वर्णन नहीं है जिसे कोई आधुनिक पाठक अक्षरशः स्वीकार करे, और स्वयं परंपरा में इस पर तर्क होता रहा है कि उसका कितना भाग उस रूप में कहा गया है — यह चर्चा परम पावन दलाई लामा ने वैज्ञानिकों के साथ अपने संवादों में सार्वजनिक रूप से उठाई है।

विहार चौथी शताब्दी की एक व्यवस्था पढ़ाता भी है और यह भी पूछता है कि वह कहाँ तक टिकती है — इसमें कोई विरोधाभास नहीं। शास्त्रार्थ पर खड़ा कोई पाठ्यक्रम उत्तराधिकार में मिले ग्रंथ के साथ यही करता है।

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यह पृष्ठ मशीन द्वारा तैयार प्रारूप है, जो विहार की समीक्षा की प्रतीक्षा में है।